في زمن الفائض المعلوماتي، لم يعد التحدي في معرفة ما يحدث، بل في فهمه.
في هذه الأيام.. وقد تكاثرت فيها الأخبار، وتسارعت العناوين، لم يعد التحدي في معرفة ما يحدث، بل في فهمه، لكون المشكلة لم تعد نقصاً في المعلومات، بل فائضاً يربك ويشوش، ويعيد تشكيل الواقع بقدر ما يكشفه.
ومن هنا.. جاءت فكرتنا في العودة إلى مفهوم قديم لدفعه إلى الواجهة، ليس بوصفه أثراً لغوياً، بل كحاجة معاصرة.. إنه: السَادِن.
إن "السادن" في أصله العربي، هو القائم على إدارة المكان وحراسته، وأبرز تجلياته هو سادن الكعبة، الشخص الذي يحتفظ بمفاتيحها، وينظم الدخول إليها، ويحفظ رمزيتها. وهذه "الوظيفة" ليست مجرد خدمة مادية، بل هي تعبير عن دور أعمق في حراسة "المعنى" المرتبط بالمكان.
وبما أن المعلومة لم تعد محصورة في مكان، ولا في نص، ولا في مؤسسة، وأصبح بإمكان أي فرد أن ينشر ويعلق ويفسر.. فإن هذه الحرية، رغم أهميتها، أفرزت واقعاً جديداً، مفاده: وفرة في السرد، وندرة في الفهم.
هذا الواقع قد لا تختفي فيه الحقيقة، لكنها تتعرض لإعادة تشكيل مستمرة؛ تُقتطع من سياقها، وتُعرض مجتزأةً، وتُعاد صياغتها بما يخدم روايات محددة.
وهنا، لا يعود السؤال: ماذا حدث؟ .. بل: كيف قُدِم ما حدث؟ ولماذا؟
من هنا، تبرز الحاجة إلى دور جديد.. دور لا يستعيد الماضي، بل يعيد تعريفه.
فالسادن المعاصر لا يقف على باب مكان، بل على حدود الفهم، فهو لا يحمل مفتاحاً فقط، بل يمتلك أدوات تحليل تقدم الحقيقة ضمن سياقها، وتربطها بجذورها، وتقرأها في ضوء نتائجها.
إنه لا يلاحق الخبر، بل يبحث عمن صنعه، ولا يكتفي بالظاهر، بل يفتش عما يختفي.
أي أن السِّدانة.. بهذا المعنى، لم تعد وظيفة مرتبطة بمكان مقدس، بل أصبحت موقفاً معرفياً.. موقفاً يرفض التبسيط المخل، ويقاوم السرد الجاهز، ويعيد الاعتبار للتحليل كأداة للفهم، لا كترف فكري.
ولهذا.. فإن اتساع الفضاء لا يلغي الحاجة إلى من يضبطه بل يزيدها، فكلما تداخلت الأصوات، وتعددت الروايات، ازدادت الحاجة إلى من يميز، ويفكك، ويعيد ترتيب الصورة.
السادن اليوم ليس من يمنعك من الوصول، بل من يضمن أن ما تصل إليه لم يُشوَّه في الطريق.
ولهذا يصبح السؤال: من يحرس الحقيقة؟
وهنا، تبرز الحاجة إلى (سَدَن) — لا كاسم، بل كفكرة.
